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[原创]论英雄

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发表于 2008-3-3 14:45:19 | 只看该作者 回帖奖励 |正序浏览 |阅读模式
数千古风流人物,英杰无数!可英雄无几!

诸君心中觉得古今中外谁可算是是真英雄呢?

卡莱尔在《英雄与英雄崇拜》中列了六种英雄:神灵英雄、先知英雄、诗人英雄、教士英雄、文人英雄、君王英雄。除了最后的君王英雄,前五种都是理的英雄。

另一种是力的英雄,力的英雄,劣者觉得并非是真英雄,只是匹夫和枭雄。这些匹夫和枭雄,只是以力“争雄”的胜者而已。胜则为雄,败则为雌,无英可言。

在角力暂无结果时,一概免费赠以“群雄”桂冠,故有所谓的乱世群雄.以力的原则而论,“群雄”中最终仅有一人、一族、一国能够“称雄”,其余不过是“群熊”罢了。战败的“群熊”虽是雄性,只能“雌伏”,行妾妇之道,甚至被去势,行太监之道。然而以力大者为“雄”,不过是丛林原则罢了。他们,充其量也只是丛林英雄,而非文明英雄——哪怕征服者具有较高程度的文明。

反抗侵略和征服的人,即使失败也是真正的英雄,但未必是文明英雄——因为反抗者的文明程度也许确实较低。所以在力的较量中,不能以丛林英雄和文明英雄来划分,因为文明不以力较,而以理较。以力相较毕竟是丛林原则,哪怕反抗者是迫不得已。因此更确切地说,成功的侵略者和征服者只是兽的英雄,而非人的英雄;失败的反抗者虽然不是兽的英雄,却是人的英雄。

只有理的英雄,才是文明英雄。

人类既不是完全以力相较的野兽,也不是完全以理相较的天使。从以力胜的彻底野蛮走向以理胜的充分文明,是一个迄今远未完成的漫长历史进程。在这一历史进程中,力与理的折衷,谓之礼。儒家尚礼,法家尚力。尚理的则有道家(天之理,齐万物)、墨家(人之理,主兼爱)、名家(名之理,别坚白)。

因此古代中国以力的丛林原则为主,以礼的等级原则为辅——甚至常常是对内以力,对外以礼。

因此理的文明原则长期以来为中国人所陌生,古代中国长期成为世界文明潮流的化外之地:因压制道家,终至哲学思想未能发展;因压制墨家,终至人本主义思想未能发展;因压制名家,终至逻辑学和精密科学未能发展。所以古代中国人算得上是兽中雄杰.

英雄的通途就是非暴力:理最高,礼其次,力最下。文明社会需要理的英雄和反抗暴力的英雄,决不需要屈服于礼教的奴才和崇尚暴力的伪英雄。反抗暴力的人虽然是真正的英雄,但充其量只是民族英雄,而不可能成为全人类的英雄。只有理的英雄,才是属于全人类的文明英雄。任何野蛮暴徒都不可能有力打遍天下,只有文明英雄才能有理走遍天下.

诸君可玩过轩辕剑天之痕?开头的那小村庄被屠的惨状,在下为之落泪.能放下私心加入一统者也是可敬的.玫瑰兵变得权而不引发内战者有义.杀无能之亲得位者也是有利大统,例子不胜尤举.

希望各位反思一下.
(原出处素还真曾用名)

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发表于 2008-4-11 01:13:25 | 只看该作者
太高深了我承认 我是来水的
现在是小东,请叫我小东吧

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发表于 2008-3-21 11:30:24 | 只看该作者
自然界的生物,都有自己的生存法则,只是人类社会的逐渐完善,把自然界的生存法则复杂化了,归根结底,还是一句话:适者生存,优胜劣汰。

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 楼主| 发表于 2008-3-21 02:51:22 | 只看该作者
其实每个人都是活在矛盾中的,很无奈也不得不习惯!

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发表于 2008-3-20 22:23:33 | 只看该作者
凡是都是对立统一的...光明和黑暗一样...相互敌对,相互成就.....这就象苏秦 张仪的关系.....但我认为这和正义会走到最后并不矛盾,,因为我认为正义并不是单纯的对错....而是符合最多人的利益于向往...
2-2 闻风
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发表于 2008-3-20 21:58:57 | 只看该作者
世上本没有路,处处都是前途。
光明只是一种希望,自然未必会成为事实。

罗德岛战记里有一段很经典的台词:
从前有一名少年,渴望成为英雄,
有一天他参战了,为光明而战,
可是最后,光明和黑暗同归于尽了,
少年终于明白:“有光明的地方,就有黑暗。”
在明白了这个道理之后,他踏上了成为英雄的第一步。
一叶扁舟任风吹,
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发表于 2008-3-18 19:56:56 | 只看该作者
这个帖子,我为什么看不到第5页。。。。其实有句很老土的话,道路是曲折的,前途是光明的。我总是在这里强调前途光明,白mm总是拿这曲折的道路来告诉我。。前途不一定光明。。
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 楼主| 发表于 2008-3-18 19:05:49 | 只看该作者
如果美国敢再属军十年,那就可以按冰姐的道理来说.

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发表于 2008-3-18 18:14:28 | 只看该作者
好吧,如果二战中汪精卫赢了,也许我们能认为这是一次内战
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 楼主| 发表于 2008-3-18 14:31:08 | 只看该作者
伊拉克还未失败,从政治性来说美国已经败了,从长远来看伊拉克只是一场内部斗争.

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发表于 2008-3-18 13:02:19 | 只看该作者
伊拉克难道不是为自由和主权而战??难道不是正义??为什么就失败了??
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发表于 2008-3-17 21:58:29 | 只看该作者
2站绝对不是狗咬狗.....不说欧洲各国,就拿中国来说,我们是为什么而战?我们是为了自由而战....在看一战,一站的2方都是为利益的霸权而战,在看美国攻击伊拉克,是为了什么。。一样是利益和霸权。。。
2战开始,张伯论的绥靖政策那的确不是什么好政策,但最后英国为了自己的自由和主权而战,我们就不能因为前面张的绥靖政策而否定它后面的正义性。。。。
我说2站不是狗咬狗,并不是单从中国人这个主观角度出发。。不论政府,政党是什么形式,我们是为了自由和民族尊严而战。。。如果这都不能说是正义,如果为了自由和尊严都是狗咬狗。。。那我也无话可说了。。
伊拉克战争,我们客观来看,对于美国,这是他们霸权主义的一个步骤,对于伊拉克,这个是国家的全面战争,对于我们人类,这个是世界上的一个局部战争。。。
问题我们不能站在某个相对角度来做总结,我们要站个各个角度全面看完才能下评断。。就象大街上看女人,我们总不能看了背影就说漂亮,显然这样错误率是很高的。。。难道白mm看男人,看了背影就能判断帅不帅?:lol :lol
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发表于 2008-3-17 17:35:04 | 只看该作者
我们不应该又主观的把战争分成别人的和我们的,而是从战争去谈战争,发动战争的国家提倡的是什么正义,它从什么观点出发,让人们赞同它,世事无绝对,我们还是应该客观的去分析它,从中得到有益于我们的经验。

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发表于 2008-3-17 16:49:55 | 只看该作者
闻风举出一战的例子正合我意。

一战是狗咬狗,二战就不是?其实战争都是狗咬狗,都遵循lz提出的丛林规则。

二战之所以成了正邪不两立,那是因为我们中国共产党和我们中国共产党的盟国苏联参战了,再怎么也不会说自己是狗吧。如果不是本位参战了,历史书上二战仍然会被定义成一场“狗咬狗”的战争。

[ 本帖最后由 白冰 于 2008-3-17 16:52 编辑 ]
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发表于 2008-3-13 23:00:21 | 只看该作者
这个犹如一战,没有正义可言。。。狗咬狗而已。。但撒达母不是什么好东西,他打两伊战争。残害伊斯兰同胞,本该去死。。。美国这件事情上也并不是什么成者。。成者需要得到众人的承认,你认为他打伊拉克这个举动。得到众人的认可的么?
所谓成王败寇,并不是胜者。胜者和成者有本质区别。。1次小的局部胜利,可以说是胜者。。但不足以成。。。

[ 本帖最后由 闻风 于 2008-3-13 23:01 编辑 ]
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发表于 2008-3-13 22:53:43 | 只看该作者
美国出手把伊拉克全面占领,把伊拉克总统拉出来绞了,有正义吗?
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发表于 2008-3-13 17:39:59 | 只看该作者
我们得分析这么一个道理,成者为王败者寇,话是不错,但“成者” 靠什么成为“成者”,我以为人心所向,是最主要的。。。。
那怎么获得人心,我认为就是“成者”的大义和作为,每个势力都标榜自己是正义的,但能人会自己判断,谁才是真正的大义。。所以最后,能人们大多都归属于真正符合大多数人利益的大义者,自然这个势力就能赢。。
在这里,人人都标榜自己是正义的。。这个是主观的,后面,能人们靠自己判断归属的正义,就是众人的客观判断。。所以“成者”标榜正义,正义成就“成者”。。

[ 本帖最后由 闻风 于 2008-3-13 22:53 编辑 ]
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发表于 2008-3-13 15:28:45 | 只看该作者
正义也不全是从主观出发的号称的正义,他的主体是人们意识形态中普遍认可的正义标准,他是客观存在的,而不是胜利者去定义的。胜利者标榜的正义,也是依附与人们的意识的,而不是主观的去定义正义或者非正义。这也是唯心和唯物的一大差别,前者是主观的意识,后者是客观的意识。

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 楼主| 发表于 2008-3-13 13:52:33 | 只看该作者
其实希特勒也有其吸引人的地方,喜欢他的人还不少.
在中国,喜欢他的人可能比现在的布什多.

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发表于 2008-3-13 13:19:24 | 只看该作者
我一点也不喜欢他,我只是那他做例子。

类似的例子很多,他比较典型,因为几乎没人认为他是好人。
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